以公共艺术的角度看石雕艺术扮演的角色
发布日期：2020-02-28
或许因艺术教育背景与经验累积然，美宪明在剖析公共艺术时，宛如手术刀一般精准。投身公私领域公共艺术十多余年，不但在大学教授相关公共艺术，也曾多次担任各县市公共艺术征选和执行小组成员，多重身份影响，让他对于台湾公共艺术的发展历程，拥有更全面性的认知和体验。
姜宪明2001年研究所毕业后，以自身所学「石雕艺术」运用于公领域公共艺术征件，多次获得不错的成绩，同时将公领域制作的美学经验，运用于私人建案规划也获得建筑商的青睐，可见石雕艺术的造形价值与本身质地细致，加上石材耐用易维护的特性，在于公众空间扮演着不可或缺的角色。
石雕竹子与石雕人物
他认为，花莲县政府从1997年每两年定期举办的国际石雕艺术季，对于公共艺术的发展趋势具推广和引导之效。那时也是国内公共艺术萌芽之际，石雕季期间广邀国际石雕家公开征选、现场创作与石雕联展，引起当时社会对于石雕艺术的认识进而推广，堪称国内三大的艺术节活动，间接影响许多私人商业空间及建案随之仿效，让大型石雕作品进驻商业空间，为社会添增人文气息。
就经验而言，如果一件好的公共艺术作品应具备三大重点，先是美感、二是安全、再来是耐用。我一定会要求造形艺术的美学，不好看的造形无法聚焦，再好的材质或者富丽堂皇的创作理念都是白谈。姜宪明认为，公共艺术必须先是造形美学力求精进，再来将公共性融入其中。二来，作品符合结构安全、环境安全和形式安全；最后是耐用，越低维护、好保养。唯有三个基本条件都具备，进而诠释作品的理念与民众参与的价值。石雕的珍贵。在于轻易符合以上三项优点。
石雕工艺品
近年来，石雕艺术推广渐渐遇上窘境，从公共艺术主中渐渐屈居弱势，原石矿材高昂，取材不易，二次加工厂又少，制作工期长，粉尘污染噪音等因素，让艺术家慢慢放弃对石雕的运用，进而大量不锈钢与金属烤漆、动力机械、图像多媒体和复合媒材的装置艺术，成为公共艺术主流型态。
另一项课题是石雕种子教育的启蒙受限，造成新一代石雕人才传承的断层。年轻学子对石雕的印象是脏兮兮、粗重、工时长、材料工具昂贵，完成成品尺寸小，不容易在公办美展得大奖，成就感低。而且国内少子化现象，父母也不愿意让孩子做这么辛苦的工作，更别说当谋生的行业。
目前公共艺术作品以石雕形式展现越来越少，希望国内老中青石雕艺术工作者继续钟于石雕创作，延续与传承，都是文化教育单位和艺术家必须共同携手面对的难关。
石雕盆花
公共艺术从诞生到现在已经二十年了，一路跌跌撞撞，汲取养分不断成长。从陌生到熟悉如今也该是一个大体检的时机，公共艺术如果需在台湾永续经营，期许参与的艺术家、策展单位必须对执行的案子负起责任，并珍惜政府这项立益良善的法令，为台湾留下更多好的公共财，让更多民众参与其中、享受其中。
公共艺术的蓬勃发展，让更多艺术家从创作获得生计与艺术创作延续的养分，为社区打造丰富多样性的艺术空间，为下一代孩子提供更方便轻阅读的公共艺术，并且期待某天这些艺术种子能够发芽，绽放出不可思议的美好。
石雕如来摆件
是甚么样荣耀，能让一个鲍氏家族拥有七座牌坊呢？
也许只有在徽州这个能儒、能商的地方，才能创造出来的传奇。棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会对鲍家「忠孝节义」的追求与肯定。
鲍家传至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建「义」字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，输银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座「好善乐施」的义字牌坊。在歙县众多的牌坊之中，这种「以商入仕，以仕保商」，政治与经济互为融贯的密切关系屡屡可见。
仿古石雕牌坊
其中一座明代牌坊，横匾上镌刻「御制慈孝里」几个大字，为皇帝表彰徽商鲍寿逊父子而建。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，感动乱军。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。
石雕牌坊图片
另外，在牌坊附近的男祠、女祠也是参观的重点，尤其是女祠清懿堂，可是中国历史上唯一一座女祠，打破封建时期相当硬的（女人不进祠堂）的原则，女祠藉以纪念为微商的辉煌同样做出牺牲和贡献的鲍氏妇女。两边墙上的书诉说的是鲍氏女子如何牺牲奉献、教育子女的故事。
