中国寺庙初期受寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，四周建有殿堂。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外或另建塔院。佛塔后来虽失去了寺院中的主体地位，但仍然是佛教建筑中不可缺少的布局，不少名刹亦是以塔著名，如西安慈恩寺的慈恩塔，杭州西湖净慈寺前的雷峰塔，山西应县佛宫寺的木塔，镇江甘露寺的宋代铁塔，北京北海妙应寺白塔，普陀山普济寺的“多宝塔”云南大理三塔等。
寺院寺庙花岗岩石塔来自对如来佛释迎牟尼的留念。听说释迎牟尼得道成佛，活过大龄，传道的道上得重病亡在山林中的吊床边。他的徒弟将如来佛的遗体火化，烧出了晶莹剔透有光泽度的硬殊子，被其徒弟称之为“舍利”。这种舍利分別得到到全国各地去安奉，将舍利埋在地底，上边堆起座环形土丘，称之为“浮屠”，译为汉语日“塔婆”，也就是说佛家花岗岩石塔，后通称为“佛塔”。塔是安葬佛骨舍利的纪念物，意味着佛，供信徒顶礼膜拜。
在印尼当地文化艺术中,花岗岩石塔意味着了佛与政治文化的关联，塔是沒有僧人定居的商业建筑，但它也是佛家的工程建筑反映，如果僧侣进住塔中，谱以便容下僧侣的进到，就变为了寺。佛家传入我国以后，以便造就出宗教信仰神秘性氛围,以表与凡俗工程建筑的差别，突显宗教建筑的特性，中国化的寺院在工程建筑上挑选了以建塔做为自个的与众不同标示。以塔为管理中心产生塔，周边建以圣殿、僧舍，塔中敬奉着舍利、佛象等，是寺庙的管理中心创工程建筑。
